Алексей ходил в общину Ненастьевой и дал согласие на оскопление, что послужило одной из причин для высылки Селиванова; ходил он и к Татариновой. Однако сведения о его особых отношениях с Татариновой в источниках отсутствуют и, видимо, домышлены Радловой.

137

Лк., 8–46; в русском переводе: «прикоснулся ко мне некто; ибо я чувствовал силу, исшедшую из меня».

138

Боровиковский Владимир Лукич (1758–1826) – художник. Сын украинского дворянина, Боровиковский был самоучкой. Екатерина II обратила внимание на его картины и отправила в Академию художеств, членом которой он стал в 1802 г. Множество картин Боровиковского утрачено; сохранились парадные портреты (Екатерины II, Павла I, Державина, митрополита Михаила и др.) и духовные картины, в частности в иконостасе Казанского собора. Об участии художника в общине Татариновой см.: Боровиковский В. Л. Из записной книжки художника// Девятнадцатый век. М., 1872. Кн. 1. С. 213–219; Боровиковский В. Л. Письма к родным // Русский архив. 1891. 2. С. 275–291.

139

«До скончания века» (Евангелие от Матфея, 28, 20); греческая фраза должна напомнить о глоссолалии – речениях на неизвестных или древних языках, что практиковалось в общине Татариновой.

140

Откр., 14, 2; в русском переводе: «И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал я голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих».

141

Откр., 14, 3–4. В русском переводе: «Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники».

142

Текст хлыстовского псалма-распевца, опубликован в: Мельников П. И. Соловецкие документы о скопцах // Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. 1872. Кн. 1. С. 54.

143

Источник не обнаружен.

144

Никита Федоров, музыкант Кадетского корпуса, ставший титулярным советником после приема у государя, был сочинителем «пророчеств» на радениях общины Татариновой и, вероятно, вторым ее лидером – христом. После ареста в 1837 году Федоров отрекся от собственного учения.

145

На месте этого стиха, взятого из рукописи «Повести», в машинописной версии был текст: Дай нам, Господи, Дай нам Иисуса Христа, Помилуй, сударь, нас. С нами Дух, Государь святой. Господь, помилуй, сударь, нас.

146

Пилецкий-Урбанович Мартын Степанович (около 1770 – после 1846), из сербских переселенцев; родственник Татариновой (племянник ее мужа). Учился в Геттингене (1798–1806). При учреждении Царскосельского лицея в 1811 году назначен туда надзирателем по учебной и нравственной части; пытался там воспитывать юного Пушкина, войдя в конфликт с лицеистами. С 1813 года – в Человеколюбивом обществе. Вышел в отставку в чине статского советника. В свете его звали Мартыном Задекой. В 1819 году написал книжку «О скопцах», агитирующую против оскоплений, но сочувственную к учению секты; книга распространялась по каналам Библейского общества. В 1837 году за участие в общине Татариновой сослан в Суздаль; в 1842 году, тяжело больной, отрекся от ее учения и смог переехать в Кострому. С 1846 года в Петербурге, где женился на воспитаннице Татариновой, Анне; в их доме Татаринова провела последние годы жизни.

147

Голицын Александр Николаевич (1773–1844). Начал государственную службу пажом Екатерины II, в молодости слыл вольтерьянцем. Обер-прокурор Святейшего Синода (1805); президент Библейского общества (1813); министр народного просвещения и духовных дел (1816); в это время посещал общину Татариновой. В 1824 году после конфликта с Фотием потерял свои должности, сохранив личную дружбу с императором и пост начальника почтового департамента. При Николае I Голицын оставался членом Комитета министров, Государственного совета, канцлером российских орденов. Вышел в отставку за год до смерти и умер в своем крымском имении.

148

Иеромонах Иов (Смирнов), законоучитель морского корпуса, где он был духовником Фотия. В 1818 году осквернил свою церковь, разрезав ножом несколько образов; современники объясняли преступление Иова внезапным безумием, протестантским иконоборчеством, принадлежностью к общине Татариновой и к масонской ложе Лабзина.

149

То есть по движению солнца, или по часовой стрелке. Так, согласно описаниям, кружились хлысты.

150

Невроспаст – греческое название кукол в кукольном театре; здесь обозначает актера, управляющего движением кукол.

151

Взято из: Письмо императора Александра I к Г. П. Милорадовичу // Русский архив. 1864. С. 623; письмо датировано 20 августа 1818 г.

152

Документ взят из: Боровиковский В. Л. Из записной книжки художника. С. 216.

153

Документ взят из: Дубровин Н. Наши мистики-сектанты. Е. Ф. Татаринова и А. П. Дубовицкий // Русская старина. 1895. № 11.

154

Лк., 23, 53; также Мк., 15, 46.

155

Этот портрет Павла I работы Боровиковского находится в Русском музее. Павел был магистром Мальтийского ордена; Ламанчский рыцарь – Дон Кихот.

156

В дневнике Боровиковского есть только следующее: «И потом Е<катерина> Ф<илипповна> еще, и мне премилосердное, прорекла; при прощании показала любовь: „крылушки привью, будешь летать“» («Из записной книжки художника»). «Собором» хлысты и скопцы называли свои радения и собрания.

157

Филарет (в миру Василий Дроздов, 1783–1867), митрополит Московский (с 1821). Активный член Библейского общества, с которым работал над переводом Священного писания на русский язык. В 1824 году подвергся опале вместе с Голицыным; в декабре 1825 года поддержал Николая I и вернул свое влияние; в царствование Александра II продолжал работу над русскими переводами Писания; в 1861 году составил текст Манифеста об освобождении крестьян.

158

«Слух носится, что князь Голицын с Филаретом хотят составить новое христианское сословие, в противовес масонам», – записывал Боровиковский 23 сентября 1924 года («Из записной книжки художника». С. 218).

159

Филадельфийская церковь – одно из самоназваний, которым пользовалась община Татариновой; вероятно, заимствовано из Юнга-Штиллинга, у которого оно означает единство всех конфессий, предшествующее концу истории; см. его «Победную весть, или Торжество веры христианской» (СПб., 1915). Потом этим термином пользовались и другие русские сектанты, в частности иеговисты.

160